أهدي هذا المقال إلى السيدات السريانيات اللواتي تعرفت عليهن مباشرة أو عبر لقاءات قناة سوريويو سات أو عبر الإنترنت .
  شاهدت فيلم  "AFRICAN QUEEN" منذ أكثر من 30 سنة و أعجبني ذلك الفيلم و نصحت رفاقي لمشاهدته . لقد سنحت لي الفرصة أن أشاهد هذا الفيلم مرة ثانية فسألت نفسي " ما الذي أعجبك و يعجبك اليوم في هذا الفيلم القديم ( إنتاج 1951 ) ؟"

 إن مسألة استطلاعات الرأي العام قد تحولت في السنوات الأخيرة فعلا الى ( علم مستقل ) له قواعده وأسسه وطرق منهجيته والخ . وهناك الكثير من مراكز متخصصة في إجراء استطلاعات للرأي العام حول قضية او مسألة او أي موضوع كان ، ثم تذاع وتنشر نتائج تلك الاستطلاعات على شكل أرقام ونسب مئوية او إجابات وغير ذلك ، والسؤال: ماذا تعني إدارة استطلاعات الرأي العام و ما هي الأسس والمناهج الحديثة ؟!

ملاحظة صغيرة : أعتذر من كل الإخوة الغيورين الذين طلبوا مني مزيدا من التعريف بالآثارات الآرامية الجديدة و أهميتها التاريخية . سوف أحاول أن أنشر عدة مواضيع و شكرا لكل باحث سرياني ينشر هذه المواضيع التي تعرفنا أكثر بتاريخ أجدادنا الآراميين .

بقلم: بيير حنا ايواز

– الثقافة دمشق

إن بداية القرن الحادي والعشرين قبل اقل من عقد من الزمان كانت على أنقاض انهيارات عالمية كبرى وبالتالي انطلقت الافتتاحيات عبر مفاهيم ( التطرف والعنف والإرهاب ) ممتطية أجنحة البنى التحتية لوسائل ووسائط ( الإعلام والاتصالات ثم الطاقة والمعلوماتية ) ، ضمن إطار علاقات تبادلية معقدة في معظم مناطق العالم.. من نيويورك الى باريس ومصر والعراق ودارفور وكوسوفو ولغاية جبال ( تورا – بورا ) وأسوار الصين.

بقلم: المهندس بيير حنا إيواز

– المجلة البطريركية السريانية دمشق

 دقة العمل أحيانا يشبهونها بعبارة – بالقلم والمسطرة – أي على أحسن ما يرام ، كما صناعة ( الساعات السويسرية ) الدقيقة سابقا واليابانية حاليا ، وفي العربية نقول بالقسطاس وبالميزان الدقيق وليس كما ميزان – القبان – الذي يزن الشاحنات بالأطنان مع إهمال وحدة الكيلو غرامات ، أي ميزان الذهب يقيس الى حد ( السنتيم ) .

في اليوم الثاني والأخير
مسرحٌ للرقصِ
ضوءٌ ما، والكثيرُ من ظلمةٍ تخيطُ جفونكَ
موتٌ يزفكَ إليهِ

إنّ الدّراسة العلميّة بعيداً عن الانسياق العاطفي تمكِّننا من توضيح الأبعاد التي تسمح لنا بأن نعتبر الآراميّة تعبيراً ذا هيكليّةٍ قوميّة، فالآراميّة هويّةٌ كاملةٌ تشمل كلّ مقوّمات الشّعب.
إن بحثنا إذاّ يتعدّى التّحديد الفرديّ للهويّة، كما أنّه أوسع من التّحديد المناطقيّ والطّائفيّ بالمعنى الدينيّ الصّرف ليشمل التّحديد الاجتماعيّ والحضاريّ عبر التّكوين التّاريخيّ للهويّة القوميّة.