Written by sami on 2009-02-06 03:36:36
اخي الفاضل اسحق قومي
تحية طيبة لكل ولكل الإخوة السريان اينما وجدوا
ويسعدني أن أعلق على مقالتك (احذر من انقسام شعبنا ....)
وما دفعني لذلك هو إقحامك لإسم الملة التي أنتمي اليها وهي (المحلمية) بين ملة السريان وهنا يحق لي أن أرد ولكن أطلب من الإخوة القائمين على الموقع عدم حذف ردي وإن فعلتم ستكون هذه نقطة تحسب لصالح ديمقراطية الموقع
أولاً ان لا أعترض على قولك : أنا سرياني آرامي كلداني فهذا تصور خاص بك وقد تكون لغتك السريانية هي التي دفعتك الى مثل هذا القول ، وحذاري أن تقل مثل هذا الكلام ولغتك الأصلية في البيت هي العربية فهذه مغالطة ونقطة تحسب عليك فإن كان الأمر كذلك فهل لك أن تقل لي من أين أتتك العربية ؟ لا تقل لي ظلم العثمانيون والمسلمون وغير ذلك لأنني لن اقتنع لطالما هناك من يتكلم اللغة السريانية وينتمي الى المنطقة ذاتها التي ننتمي اليها أنت وأنا وهي منطقة ماردين وطور عابدين ولا تقل لي بأنك من قرية تحمل أسماً عربياً مثل القصور أو قلعة مرا وغيرها وهنا ستحسب عليك نقطة أخرى ويصبح مجموع ما عليك من نقاط (نقطتين ) لغتك العربية والإسم العربي لقريتك .
ثالثاً قلت نحن السريان ، بالله عليك هل تعرف حقاً من هم السريان وماحقيقة إنتماءهم فإذا قلت لي بأنهم آراميون وسموا سريانا بعد إعتناقهم المسيحية فهذه ايضا مغالطة ولا يقبلها المنطق لأنه من المستحيل أن يتبدل جنس الإنسان لتبدل معتقده ودينه وإلا لأصبح سلمان الفارسي بعد إسلامه سلمان المسلم ولكن كلنا يعلم بأنه احتفظ بفارسيته قبل إسلامه وبعده وبقي سلمان الفارسي .
وإذا قلت لي أن ان السريان هم من الشعوب الآرامية معتمداً على اللغة فهذه مغالطة أيضاً وتحسب عليك لأن اللغة الآرامية كانت لغة عامة تحدثت بها شعوب كثيرة فهل يجوز أن نطلق على كل من تكلم الإنكليزية إنكليزي ولأصبح 80 بالمية من سكان الأرض إنكليز .
وأما بالنسبة للمحلميين الذين قلت عنهم بأنهم كانوا سرياناً وأسلموا وعبارة ( سريانا وأسلموا ) هي إعترافاً صريحاً منك بأن السريانية هي دين وعقيدة وليست عرق أو جنس كما يتصور البعض وإذا اعتبرتهم جنساً فأين ذهبت لغتهم السريانية ولا تقل لي أنهم تعلموا العربية بعد دخولهم في الإسلام لأن هناك من يتكلم العربية ومازال يدين بالمسيحية وقد تكون أنت واحداً منهم ، وأما بالنسبة لموضوع دخولهم الإسلام بسبب ظلم المطران و الأتراك لهم فاسمح لي أن استعمل إشارة تعجب !!! وأتساءل ألم يقع الظلم إلا على المحلمية فقط وكان يوجد في المنطقة نصارى كثيرون وأنت واحد منهم فلما لم تدخل الإسلام ؟ لاتدري وبتصوري لا إجابة واضحة وقد تفعل كما يفعل بعض الإخوة السريان عندما يحشرون بهكذا أسئلة الى اللجوء الى الإسطوانة المعهودة وهي ما فعله المسلمون بكم .
أخي العزيز إسحق نحن المحلمية كنا (نصارى ) وأسلمنا وهذا صحيح ولكن ليس في الوقت التي تذكرونه وتاريخنا معروف في جبل الطور ولقد تعرضنا ما فيه الكفاية للسحق والظلم والقهر والتهميش وللأسف الشديد حتى الأكراد تذاكوا علينا وأرادوا إبتلاعنا ونجحوا الى حد ما في بعض الأماكن ولكنَّ قدرة الله هي التي تدخلت لتخرجنا من غيابات الجب وبطن الحوت ولا نريد أن نعود إليها مرة أخرى ولو كنا سريانا كما تقول فلكان هذا شرف لنا ما بعده شرف ولكننا عرب وعرب أقحاح من أبناء محلم بن ذهل الشيباني أسياد جبل الطور وصدقني بأنكم من أقحاح العرب ومن أحفاد بنو حبيب وبنو تغلب وأتمنى أن تقرأ كتاب (عرب طورعابدين) الذي قام بتأليفه الباحث والمؤرخ عبدالقادر عثمان وقدمَّ له الدكتور الكبير سهيل زكار وفيه إجابات لكل الأسئلة التي تطرأ على بالك عن تاريخ شعوب طور عابدين والمنطقة ودمتم بعناية الله .
المحلمي
|
الى الاخ المحلمي
Written by freesuryoyo on 2009-02-07 13:25:22
اتعجب اشد العجب لتحاليلك ولاستنتاجاتك التي هي منطقية ومعقولة حينما تناسبك وتصبح ملتوية وتعصبية على الطريقة الكلاسيكية للمسلمين وخاصة العرب منهم. فكل شيئ جيد قبل الاسلام تعتبرونه عربيا حنى ولو بالتزوير. فانت بذاتك ترتكب ذات الخطأ الذي انت تنتقده. بادعائك ان الشخص الذي يتكلم اللغة العربية في البيت فهو عربي. اخي المحلمي الا تلاحظ بنفسك بساطة وسذج الرأي (المبرر) هذا. فأنا احكي اليوم سويدي في البيت هل يجعلني ذلك سويدياً بشكل اوتوماتيكي؟ ادع الحكم لك.
يعني الى متى والى اي مرحلة سيذهب الفكر العروبي الاسلامي بكم وبتخيلاتكم, لماذا لا تستطيعون انتم اللذين اسلمتم (ولا تهمني اسباب لماذا اسلمتم) والمسلمين السابقين (لانه كل المسلمين في النهاية اسلموا) قبول من لم يسلموا كما هم والتعايش معهم كما هم, بل انتم دائماً تحاولون تنسيبهم للاسلام وللعروبة؟ وهنا أيضاً سأترك الجواب لك, لأنني واثق من انك تعرفه وأنا لااريد الخوض فيه فهو سيخرجنا عن الموضوع. (لاتذكرلي الفرس والاتراك والاندونيسيين اوغيرهم ممن فشلتم في تعريبهم) انا اتكلم عن سلبطة العرب على الاقليات الاخرى وإذا انت تنكر ذلك فلن اناقشك ولن يجد نكرانك.
ياأخي المحلمي لتكن العروبة والاسلام مباركين لكم وعليكم ولكن لاتذهبوا وتتخيلوا بان ذلك ينطبق على السريان وغيرهم من سكان البلاد. فنحن سريان حتى ولو تكلم البعض منا بالعربية.
مع تحيات السرياني الحر
شكراً لمشاركتك
|
Written by sami on 2009-02-07 19:05:00
عزيزي السرياني الحر تحياتي لك ولكل الإخوة السريان ، وارجو ان يكون نقاشنا نقاشاً هادئا وأن لا ندعه يفسد للود قضية وأرجو منكم رحابة الصدر .
أنت قلت بأنك تعيش في دولة أوربية وهذا يعني أنك إنسان منفتح ولا تقبل أن تكون كما وصفتني في ردك بال... وأن تقبل بالرأي الآخر وترد عليه بصورة تتلائم و ثقافة البلد الذي تعيش فيه وأرى أنَّ لا حاجة حتى لذكرك كلمة حر التي أضفتها بعد كلمة سرياني لأنك بالتأكيد ستكون حراً لطالما أنت في هذه البلاد .
وأما بالنسبة للغة السويدية التي تتكلم بها في البيت فلا تعني بالضرورة أنك سويدي كونك أنت من أتى الى السويد ولم تأتي السويد الى عندك ومن الطبيعي أن نتعلم لغة البلد الذي نعيش فيه كونه ليس بلدنا وبالطبع سنتكلم بلغتنا الأم أيضاً ونحافظ عليها ولن يتخل المرء عن لغته الأم إلا إذا كان يستعر منها ولا يحترمها وأنا أعرف الكثير من الإخوة الآزخينية والبنابلة والإقصوارنة يعتزون بلغتهم العربية ومازالوا محافظين عليها كلغة أم ولهجة محكية لهم حملوها على ألسنتهم منذ الأزل وإلى اليوم ولم أسمع قلعة مراوي أو آزخيني يتكلم السريانية في بيته اللهم إلا إذا كان عمله في الكنيسة يتطلب منه ذلك ، في حين قد نجدهم يتكلمون السويدية أو الألمانية لغات البلاد التي ذهبوا اليها .
وأما عن ربطكم العروبة بالإسلام والسريانية بالمسيحية مثل هذه التصرفات قد تكون كافية لأن تقصي أي مسيحي عن عروبته وأن تقصي أي سرياني عن سريانته وهذا ما لاحظته أيضا لدى الكثير من المسلمين السريان في مناطق مثل جبعدين والقلمون وغيرها .
وأستغرب لما تحاولون دائماً أن تستبعدوا كلمة عرب من قاموسكم الديني مع أن هناك أكثر من ثلثي المسيحيين في الجزيرة هم من أصول عربية ومن أرقى القبائل والكثير منهم مازال يعتز بها الى اليوم حتى وإن تم ذلك خفية وبعيداً عن عدسة المجهر السرياني ولكن صدقني يا أخي السرياني الحر هذا الإحتكار للأديان ما بين العروبة والسريانية لن يستمر وسيأتي اليوم الذي يعتز فيه المسيحي العربي بعروبته والمسلم السرياني بسريانيته وأنا واثق من أن هناك من سيتهجم على العرب والإسلام والعروبة رداً على ما طرحته ولكنني على ثقة من أنه سيغير رأيه فيما بعد وأتمنى الإجابة والرد على ما كتبت بكل هدوء وبعيداً عن التشنج والتهكم ودمتم بأمان الله ورعايته . |
من اسحق قومي إلى الأخ
Written by freesuryoyo on 2009-02-08 00:18:00
الذي رددتَ على مقالتنا الموسومة بالعنوان (أحذرُ شعبنا من الانقسام وعلى المثقفين تقع المسؤولية .)
والمنشور في أكثر من موقع ولكنك في موقع السرياني الحر دخلت وتساءلت وأوردت رأيك.
أولاً أهلاً بك َ أخاً عزيزاً أنت وجميع شعبك وجميع أمم الأرض وخاصة تلك التي هي من أرومة واحدة وحدتها الأرض والسماء والتاريخ والجوع والعراء.
أشكر لك مرورك ..نثمنه ونقدره بكل ما جئت به لأنه رأيكَ وعلى الحضاري أن يقبل الرأي الآخر وأن كان يُخالفه. فقد ولّى زمن الإرهاب الفكري والمنطق القائل القوة تفرض نفسها (إلاّ اللهم بين شعوبٍ أساسها ومنبعها وحكمتها القوة....
تعال نتناول الأفكار التي جاءت من خلال ردكم. خطوة خطوة. فكرةً فكرةً.
قلتَ عن موضوع اللغة :
اللغة موضوعٌ طويل وبعيد المنال في ردٍّ على رد.
أتعلم يا صاح أن اللغة السريانية والتي هي آرامية
هي اللغة الأم لجميع اللغات قاطبةً....ونحن هنا لا نكتب رأينا بل ما أثبتته جميع الأبحاث العلمية.وإن كنت أعتبر أنه بعدم معرفة المدن التي تقع في بلاد مابين النهرين السفلى( العراق الحالي) التي غمرها الطوفان الكبير تبقى هناك أكثر من حلقة ٍ مفقودةٍ...ولكن الذي توصلتُ إليه هو أن نوح وأولاده وذريته الناجية بعد الطوفان فقد مارسوا اللغة التي كانوا يعرفونها قبل وأثناء الطوفان.واستمرت تلك اللغة تتناسخ وتتوالد تبعاً لتكاثر الأسرة الواحدة حتى أصبحوا شعوبا وقبائل....ولكن يبقى سؤالنا شرعي ومشروع ...هل كانت هناك لغة أخرى غير لغة سيدنا نوح؟!!!! سؤال يسأله اسحق قومي؟!!!!
وعلينا قراءة جميع الكتب التي جاءت على مسألة اللغة
قديمها وحديثها حتى من قبل ابن العبري وفي العصر الحديث جرجي زيدان وغيره وآراء الأوربيين في علم اللغة ...وكما تعلم هناك نظريات مختلفة بهذا الشأن.وعندها سنرى كم نحن على شط ٍ واسع الأرجاء.
لكن تحدثي باللغة العربية في بيتي فهذا الأمر لا يمكن نكرانه أما لماذا انفردت عدة قرى في محيط ماردين وديار بكر(آمد) بلغتها العربية فهذا أيضاً يعود لسببين
1= فقد فرض الأراتقة حكام ماردين اللغة العربية على كلٍّ من ماردين وديار بكر.تجده في كتاب الأراتقة.
2= من قال لكَ أننا ننكر وجود قبائل عربية نصرانية في منطقة طور عبدين؟!!!تعود إلى الغساسنة وبني تغلب...وقسم من القصوارنة ينتمون إلى تلك القبائل العربية اللسان....ونحن يا صديقي لا ندرس التاريخ على أساس عصبي قبلي ونعتمد في منهجنا الحيادية الكاملة لأنه كفانا نمارس تزويراً في التاريخ وكما يقول المثل: الشعوب على دين ملوكها.فهذه المقولة والممارسات السابقة والحالية تُخرج المادة التاريخية من مضمونها وموضوعيتها ولا نريد أن نسلك في دروب هذه العصبة .ولكن على الآخر أن يقرأَ بتجردٍ وموضوعية فالنصوص التاريخية ليست نصوصاً إلهية مقدسة بل أقول لك كتبنا في مقدمة كتابنا( القصور والقصوارنة وقبائل الجزية السورية) أنه نشك في أغلب الآراء التاريخية لأنها كُتبت إرضاءً للملوك والسلاطين والأقوياء فإن موضوعيتها نضعها موضع الشك حتى نأتي بالمناهج العلمية ونقاطع المعلومات وهذه في مقدمة كتابنا السالف الذكر:
(إذا كان التاريخ قدْ كُتبَ لإرضاء الملوك والسلاطين والرؤساء والأقوياء والمتسلطين.فإنَّ أهزل الحقائق التاريخية هي التي قد كُتبتْ وليس أصدقها.لأنَّ الخوف من هؤلاء،جعل الكتبة يرحلون إلى واحات هي الأخرى ليست كل الحقيقة.فعلى المؤرخ ألاَّ يلجأْ للكتابة بكنايةٍ ودبلوماسية،وبدون تحديدٍ وتسمية، لأنَّ ذلك يُخرجهُ من دائرة التأريخ والموضوعية والعلمية.فإذا كان السياسي يتحدث غالباً بشكلٍ عام لضروراتٍ موضوعية حسب وجهة نظره، لكن على المؤرخ أن يسمي ويشخص ويحدد ويصف الحوادث ضمن حدودها الزمانية والمكانية والنتائج التي نتجت عنها،فالغاية من التأريخ هي الاقتراب من روح الظواهر والأحداث.وصفاً وتشخيصاً للعلل والأسباب ،فهي دروسٌ وعظةٌ وتذكير للأجيال بحقائق وليس بأكاذيب أو مواربات في سرد الحقائق والأمور،فالمؤرخ الموضوعي لا يخشى لوم لائم إذْ هو أعتمد على مصادرٍ موجودة وواضحة…كتبها في حينها من كانوا يتصفون بأصحاب الضمائر الحية.أو هم عاشوا بعضاً من تلك المعاناة.أو أخذوها عن شهود عيان وعاشوها بكل مرارتها).
.ثم أريدُ أن أسألك إن كنت من الجزيرة السورية هل أهل مدينة الحسكة جميعهم عرب؟!!!بالتأكيد الحسكة مدينة سورية واللغة العربية هي اللغة الرسمية والقومية عربية ولكن ألا يوجد في الحسكة عدة لغات تتبع التنوع العرقي والقومي لأهل الحسكة؟؟؟؟ إن من غير المنطقي أن تنفي وجود لغات عدة.وأذكرك بقول المؤرخ البريطاني هوبل. حيث يقول: (إذا أردت أن تلغي شعباً تبدأُ أولاً بشل ذاكرتهِ ثم تلغي كتبهُ وثقافتهُ وتاريخهُ ثمّ يكتب له في طرف آخر كتباً ويعطى ثقافة أخرى ويخترع لهُ تاريخاً آخر عندها ينسى هذا الشعب من كان وماذا كان والعالم ينساه أيضاً)…. ويقول المثل (إذا ضاعت الأصول ضاع التاريخ معها) وهذا ماتمّ بالنسبة لأهل ماردين وقراها وسؤالكم لماذا لم ينسى سكان طور عبدين لغتهم السريانية ونسي القصوارنة لغتهم الأم إن كانوا سرياناً؟!! فقد فرض حكام ماردين على تعلم اللغة العربية والسبب الآخر هو أنّ بين القصوارنة والقلعة مراوية والميردلية قبائل عربية اللسان أيضاً ...وعن كيف نسوها أقول :لك وللجميع لو أخذنا أحفاد المحلميين وغيرهم مثلاً هنا في ألمانيا بعد 50 سنة أؤكد لك أنهم لم يعد يفهموا العربية لأنهم يتحدثون الألمانية وهذا ماجرى لأهلنا في بعض المناطق. ثم لا ننسى أن الطبيعة الجغرافية لها دورها الكبير في بقاء العديد من المسيحيين دون أن تطالهم الفتوحات الإسلامية وغيرها حتى يغيروا لغتهم.
وذلك لوجودهم في المناطق الجبلية وفي أماكن كانت بعيدة عن دروب القوافل المعروفة أنذاك.ثمّ من قال لك أن بين القصوارنة والميردلية والقلعة مراويية عرباً أقحاح؟؟؟؟
أما السريان يا صاح أنا الذي أعرفهم (اسمح لي) كباحث في التاريخ منذ عام 1968م.فهم ببساطة من علمَّّ الناس القراءة والكتابة ولغتهم لغة الملائكة كما قال عنها الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلوات الله عليه.فقد قال: لحسان بن ثابت أتجيدُ السريانية؟!!! قال لا قالَ أذهب وتعلمها لأنها لغة الملائكة .فذهب حسان وتعلمها في سبعة عشر يوماً....والسؤال ما الذي تعلمه في سبعة عشر يوماً هل كان عبقري زمانه..؟ ثم أين ذهب ليتعلمها؟ لقد تعلم نحوها وصرفها لأنه كان يتحدث بها أصلاً . أما أين ذهب وتعلمها فقد ذهب إلى الرهبان في دير غار حراء.... وعلينا أن ننظر في كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا مجلد 1 وص 165وأحمد أمين في فجر الإسلام ص142فقد روى محمد بن عمر المدائني في كتابه القلم والدواة قول رسول الله لحسان بن ثابت.ماجئنا عليه قبل قليل.
وأهل الجزيرة واليمن وقطر والبحرين والعراق وسوريا الداخلية وبلاد الشام جميع سُكانها كانوا يتحدثون الآرامية السريانية الآشورية الكلدانية(جميعهم واحد)....
وأما النحو والصرف للغة العربية يقول المؤرخ التركي احمد رفيق أنَّ أبا الأسود الدؤلي 069هجرية ذهب إلى الكوفة وتعلم النحو والصرف السرياني وقاس هجاء العربية على اللغة السريانية.وأما تسميتهم بالسريان تخلصاً من التسمية الوثنية.فيا ليتهم لم يحرقوا كل النتاج الفكري الذي كان جهابذه الآراميين قد خطوه.حقاً هذا ما كان بالنسبة للتسمية.ونحن لسنا كما تقول: أننا سنقول قول الآخرين. فأنت لماذا وبأي حق تتنكر لآراء من سبقوك وسبقونا وهم يتمسكون بتواتر الواقعة التاريخية فالتواتر والكتب العديدة تقول ذلك ...أَهكذا تكون الموضوعية والعلمية؟!!!
كأن أخطىء الآخر وأعتبر أن مسلماته خاطئة فهذا أيضاً قرصنة وإرهاب فكري .من المفروض أن نقرأ بروية وعلمية وحيادية لنتوصل إلى قواسم مشتركة .وهذا الرأي نجده أيضاً عند العديد ممن يكفرون نصوص غيرهم وخاصة النصوص (للكتب المقدسة). أعتقد أن هذا الأسلوب والمنهجية لا تمت بصلة ٍ إلى المنطق والموضوعية أيضاً.
أما اعترافكم بأنكم كنتم على المسيحية فهذا لا جدال فيه
أما إن كان لديك يا أخي تواريخ غير التي أتينا عليها من خلال مراجع فحبذا لو نشرتها على الموقع .
أما عن عروبتكم فهذا ما كنا نجادل فيه نحن والإخوة الخواتنة عندنا في الحسكة منذ منتصف السبعينات من القرن العشرين الماضي.وأريد أن أقول لك ولكل من يغفل هذه النقطة.أتعلم أن أهل اليمن جلهم سرياناً؟!!!خذ مثلاً (الشهداء الحميريين).
وأما عن كلمة سريان وعروبة فالأولى هي الأسبق والثانية هي الوليد وإن كانت كلمة العروبة قد انتشرت منذ زمن يعود إلى قبل الميلاد وتعلم عن أول من أنطقه الله بالعربية هو يعرب بن قحطان( أذهب إلى مادة عربة في معجم البلدان لياقوت الحموي ستجد ضالتك المنشودة.والوثائق الآشورية تكشف عن المزيد حول من كانوا يسمون عرباً (للقبائل الآرامية التي كانت تعيش غربي الفرات)...ولكن هناك التباس في الجوهر حول التسمية وأساس القوم بالنسبة إلى الأقوام التي سُميت عربية وهي في الأساس آرامية أو سريانية....وقبل أن أنهي هذه العجالة أقول لك أن هناك قبائل عربية كبرى دخلت الإسلام في أوقات مختلفة فهذا مثبت تاريخياً (كشمر القبيلة العربية النصرانية الكبرى.وغيرها).أما كتاب الأخ عبد القادر عثمان حول عرب طور عبدين .فهذه الكتب جميعها تصب في بوتقة أزدهار المعلومات ونحن نقدرها ونقدر الدكتور سهيل زكار وجميع أبحاثه وهو من أعلام الأمة وإن كانت لنا وجهات نظر أحياناً فيما يكتب لكن هذا لا يُفسد للود قضية.
في الختام تقبل ودي وتقديري وأتمنى لو أنك أفصحت عن اسمك حتى نضعه في بوابة البحث لنعرف مع من نتحدث لأنه من الضروري أن نُفصح عن أسمائنا.
أخوكم اسحق قومي
ألمانيا
7/2/2009م
ملاحظة: أما قولي أنا آرامي سران آشوري كلداني.فكانت في سياق ٍ غير ما ظننتهُ. |
Written by sami on 2009-02-08 02:34:57
أخي الكريم اسحق صومي تحياتي الحارة لك وسررت جداً عندما علمت بأنك باحث تاريخي وإنه لشرف لي أنا اناقش أمثالك
في مثل هذه الأمور الشائكة . ولعلنا نجد في هذا النقاش الحضاري ضالتنا .
أولا- أنت تحدثت كثيراً عن أمر لم اتعرض له وهو موضوع اللغة الآرامية (السريانية ) وقد يكون من المعيب أن يقدم انسان بسيط مثلي على وضع هكذا لغة عظيمة في دائرة الشك وكنت أتمنى أن تتمعن قليلاً فيما كتبتُ قبل أن تتسرع وتضيع ثلثي الرد حول نقطة لم أثرها بل على العكس قلت : أنَّ اللغة الآرامية كانت لغة عامة ولم تكن لغة خاصة بشعب بعينه بل عمت ما بين النهرين وإيران وساعدت الحروب الأشورية والفارسية على انتشارها حتى أصبحت لغة الإدارة والتجارة في الشرق القديم ، وظلت لغة أهل فلسطين حتى في عهد السيد المسيح عليه السلام ولكني تساءلت على ما ارتكزت في ادعاءك بأننا وأنتم سريان أصلاً وجنساً ولغتنا واسماء عشائرنا وقبائلنا وقرانا كلها تنطق بالعربية .ولدي ما يجزم من أننا أحفاد بكر وتغلب هاتين القبيلتين الربعيتين اللتين سادتا الجزيرة الفراتية برمتها قبل الإسلام وعندما جاء الإسلام جاءت معه الكثير من القبائل اليمانية القحطانية التي أقلقت مضاجع هذه القبائل وأجبرتها على الإستقرار ودخول الفلاحين حتى سادت القبائل القحطانية المنطقة من بعدهم وكان من أهمها قبيلة زبيد القحطانية وعبادة المضرية والتي انتشرت في جهات العراق حتى حدود الموصل وأستقرت هي أيضا وذابت في القرارات كما ذكر العزاوي في كتابه عشائر العراق وهذا ما أعطى الفرصة لوافدين جدد أمثال قبيلة شمر التي ذكرتها وإذا رجعت الى تاريخ هذه القبيلة فستجدها فرع من قيس أبن شمر ولم تعرف لها المسيحية طريقاً في يوم من الأيام .
وأتت معها قبائل عربية أخرى كلها قدمت من بلاد الجزيرة العربية القاحلة ودخلت في صراعات كثيرة فيما بينها من أجل الإستحواذ على الأراضي الخاوية من الجزيرة الفراتية وكثيرا ما كانت تتجنب هذه القبائل الوافدة الدخول الى المناطق الجبلية التي كانت نتواجد فيها نحن وانتم ولهذا نجد أكثر هذه القبائل يقيم في المناطق شبه الجافة مثل جنوب الرد ومناطق الحسكة ودير الزور، وكان هناك الكثير من الإقتتال بين هذه القبائل وأهمها تلك التي وقعت بين قبيلة شمر من جهة وقبيلة عبيد من جهة ثانية حتى انتهى الأمر بطرد الثانية الى العراق الشمالي في جهات كركوك ومن منا لم يسمع بالإقتتال الدامي الذي وقع بين قبيلة شمرايضا وحلفائها من العرب البداة من جانب وقبيلة الكوجر الكردية المتنقلة من جانب آخر.
وأما بالنسبة للأراتقة وكما نعلم جميعاً هي عشيرة تركمانية كما جاء في كتاب ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺘﻘـﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸـﺎﻡ للدكتور عماد الدين خليل ، حكمت من عام 460 هـ إلى سنة 812 هـ وعملت جاهدة على نشر اللغة العربية وتشجيع الناس على إتقانها عن طريق إقامة مجالس للأدب والشعر في منطقة ديار بكر ولكنها لم تجبر الناس هناك على ترك لغاتهم لأنه من غير المنطقي أن تفعل ذلك وهي أساساً قبيلة غير عربية ولو فعلت ذلك ما كنا لنسمع أنَّ هناك من ينطق باللغة الكردية في هذه المنطقة وكلنا يعلم بأن الأكراد كانوا موجودين هناك في تلك الحقبة .
ثالثاً - واما بخصوص اللغة العربية بين نصارى طور عابدين وماردين فهي ليست وليدة اليوم والبارحة فهناك
الكثير من المزاميرالمكتوبة بالعربية والكرشونية ومنها مزامير داوود لدانيال الصلحي في القرن السادس الميلادي وكتب وفناقيس كثيرة كتبت ومن أهمها تاريخ شمعون بن المنذر الزيتوني (المحلمي ) الذي ألفه داوود الحبسناسي في بدايات القرن الثامن الميلادي وهو جزء من مجموعة فناقيس مكتوبة بالكرشونية أيضا وغيرها وكلها موجودة في خزانة دير الزعفران وبنسختها العربية والكرشونية، ولو لم تكن لغتهم هي العربية من ذلك الحين لكانوا كتبوها باللغة السريانية وحسم الأمر .
وما إذا كان السريان هم أصل العرب أم العرب هم الأصل فصدقني هذا الأمر لا يهمني كثيراً بقدر ما اريد نعرف من نحن فقط .
وأما بالنسبة لحقيقة إسمي فأظنه لن يغير من حقيقة الأمر كثيراً ولكن سيأتي يوم وأطلعك عليه إنشاء الله .
وأما بالنسبة لكلمة (صاح) التي نعتني بها فأشكرك جزيل الشكر عليها .
و بخصوص ردي على موضوعك والذي جاء من هذا الموقع فلأنني قرأته هنا ولم أقرأه في مكان آخر .
وأدعك في عناية الرحمن .
اخيك (المحلمي) |
